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因缘即空、无生四谛为教旨。所谓析法实际上就是运用意识分析的方法体察四谛、十二因缘，虽然可以成阿罗汉果、入无余涅盘，但是不明白法界实相、没有亲证中道空性，入小乘的无余涅盘也就断绝了自己进修六度万行、增进...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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一定能够断除它。包括证到阿罗汉的人，他为什么要断习气，断尘沙惑和无明惑，也是在这地方。因为他已经有了这一艏无漏的法船，永不沉的船，所以过去的业，不会让他再沉沦三涂了，不会让他再受生死轮回，指得就是造层...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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中土社会盛行之时，初传的佛教也就把佛陀描绘为“轻举能飞”的“神人”，把小乘佛教修行的最高果位“阿罗汉”描绘为“能飞行变化，旷劫寿命”。在依附神仙方术的同时，佛教还十分注意对灵魂不死、鬼神崇拜等中国传统...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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种种神仙方术，而中国人也往往对佛教的这部分内容特别感兴趣。因此，在传为中土第一部汉译佛典的《四十二章经》中，就出现了把佛陀描绘为“轻举能飞”的“神人”，把小乘佛教修行的最高果位“阿罗汉”描绘为“能飞行...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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说教，说的够多了，足够后世众生学修了。佛之无言是预示有语言有文字之说教即将结束，佛将不再说语言教了，将人涅槃而取灭度了。
正法时期菩萨说法，为语言法教时期。像法时期阿罗汉说法，文字盛行，为文字...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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但是分析的时候，进一步了解，没有一个一体的张三，但我的心一现的时候，就是一个人。但如果是阿罗汉，他在定中看到根本没有粗大的法，就只显现一个个的刹那和微尘，这是他执著的法我。他还没有彻底跟实相相应。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
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了。也就是，过去那种缘着自我颠倒错乱、起惑造业的方式彻底断掉了，这样就恢复了不执著人我的正常的心，这样就叫“阿罗汉”。
既然心里已经不起这些执著“我&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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二、求佛所证
在这样赞叹完世自在王佛的身语意功德之后，法藏菩萨发愿自己要证到跟佛同等的功德，这时是发了无上心。志愿极其勇猛，不是只求人天小果或阿罗汉果，而是求无上佛果。
以下发愿的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100512325693.html
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我一同圆满一切种智而成佛。
这里要注意两点：一是要把功德回向给一切众生，不要只回向自己；二是要回向自他成就佛果，不要回向成就人天福报和阿罗汉果。
【初始发心求生净土．本为四恩三有法界众生故...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html